【陕北剪纸】 巫术

传统剪纸的巫术观念是一种信仰，很固定。谈不上发展。创新的剪纸本来就是新的，也谈不上创新。传统剪纸是巫术用具，本身和商品和艺术都无关，他的艺术性和价值在于他所包含的虔诚和信仰之中。

剪纸巫术风俗

在陕西一些较为偏僻的农村，一些源于原始巫术的习俗尚有孑遗，因此，与巫术有关的剪纸也就能见到。在陕北，“瓜籽娃娃”、“守门娃娃”在春节时几乎每家都贴，以用来防病魔和邪气入室。正月初七是“人日”，陕北人把这天当做扶运气的好日子，农家妇女剪一头绿色的“鹿”一只红色的“马”，对贴在窑内最显眼的墙上，鹿、马下方贴用黄表纸做成的三角形香炉。上香的同时，口中还要念叨“马、马你吃草，一年的运气都扶好……”以祈祷事事如意。

剪纸巫术本质

民间剪纸艺术并非中国所独有，在西方及日本，同样也有其融汇浓厚地域文化风格的剪纸艺术。西方剪纸重写实，其构图务求形似，不够普及和平民化。日本剪纸重教化，构图简单，线条柔软，较普及和平民化。中国剪纸重写意，强调神似与夸张变形，因此别具一格。但无论是中国还是西方及日本，其剪纸都有一个共同特征，那就是：都曾与巫术宗教紧密相联。而在以巫道盛行的荆楚故地，民间剪纸艺术的巫术宗教色彩更是十分突出，其不仅与荆楚纸俗与巫道古风渊源相关，而且其各种古老样式还与招魂复魄、驱鬼辟邪与图腾崇拜等巫道主题相伴而生，表现出信仰重于审美、讲究象征暗示、功能趋向综合等地域民俗传承特征。

剪纸巫术迷信

叫魂娃娃

潘长旺老人讲：如儿女在外被惊吓，母亲剪下“叫魂娃娃”，赶到受惊吓的地方，然后一边向回走，一边呼喊娃的名字，“××我娃快回来，×× 我娃快回来”。回到家把“叫魂娃娃”的剪纸放到娃娃的身上，魂就回来了。孩子被惊吓，只有母亲的召唤才最灵。还有一种是剪两个人形手拉手走过来，说是“叫魂娃娃”引着孩子的魂回来了。

送病娃娃

关中西部的“送病娃娃”是剪一个骑马人或飞人，骑马的意思是祈求神灵骑马腾飞招魂快速附体、快速除病。家里人拿着纸人用火点着在病人身上绕一绕，一边念叨着说：“送子头上头上轻，送子身上身上轻，送散了，不见了，病不再犯了。”纸烧完了，往水碗里一扔，然后把水倒在十字路口，送走恶鬼，病就除了。

祈天纸娃

上了年龄的老大娘都剪过“扫天媳妇”。每到霪雨霏霏、连日不止之时，剪一个梳髻叉腿、手举笤帚、站在梯子或高凳凳上做扫天状的纸人，用红线系挂在院子里或贴在墙上以止雨。兴平县农村有一种“簸箕女”和“棒槌女”的剪纸，簸箕女双手簸着簸箕，棒槌女双膝跪地，手拄棒槌。当阴雨不止时，贴在墙上，贴时念道：“大头娃，簸簸箕，你把黑云簸过去；棒槌棒，把儿朝上，天阴下雨能阻挡。” 而当久旱不雨时，洛川有个古俗，就是剪一个头朝下的娃娃，贴在水缸上来祈雨……

其实，所有的民俗剪纸追其起源都与原始巫术习俗有难分难解的渊源。如春节的剪纸窗花，陕北农村老人认为是为了辟邪纳福，祈盼新的一年五谷丰登、国泰民安；贴“瓜籽娃娃”、“守门娃娃”，为了防瘟疫、保安康；贴门神、大公鸡、牛，可防鬼怪妖魔入室；室内贴老虎、狮子用以镇宅。神龛挂帘、门帘等装饰剪纸，剪时也是态度十分虔诚，以求神灵的保佑。再如婚嫁剪纸中的“麒麟送子”、“莲生贵子”、“蛇盘兔”等纹式都含有祈盼人丁兴旺的寓意。